Всяческий Бред : May2013

Ради эксперимента. На вкус ничего, но двойной гамбургер с сыром и ветчиной стоит $6.99, а по размеру оказался точно как половинный (mediano) гамбургер из Tropi Burger, стоящий $3.99 (оба с картошкой и колой). Замечу, что полноразмерный в Tropi Burger намного больше и стоит $5.49. При этом вкус, конечно, на любителя, но в Tropi Burger мне нравится больше. Вдобавок соус подали в пакетиках без насечки для "подрыва". То есть открыть их без колюще-режущих инструментов очень сложно. В общем, я не доволен.

Маздакизм - религиозно-философское учение, распространившееся в Иране и некоторых соседних странах в раннем средневековье. Названо по имени Маздака, сына Бамдада — руководителя маздакитского движения. Возникло в 3 в.; названо по имени руководителя маздакитского движения — Маздака. Последователи маздакизма считали, что в основе мирового процесса лежит борьба между добрым, светлым началом и тёмным, злым; призывали к борьбе за уничтожение социального неравенства, отождествлявшегося со злом. Маздакизм содержал распространённые в ряде сект Ирана и Римской империи идеи о необходимости взаимопомощи, о равенстве имущества и т. п. Призывая к борьбе за уничтожение социального неравенства, отождествлявшегося со «злом» и противопоставлявшегося «добру», к насильственному осуществлению «данного богом» всеобщего равенства, маздакизм стал в конце V века идеологией маздакитского движения крестьян и городской бедноты в государстве Сасанидов (начало 490-х годов — конец 520-х годов).

Мир, согласно маздакитской философии, делился, прежде всего, не на бедных и богатых, а на избранных и неизбранных: на верующих маздакитов, постигших великую тайну и неверующих, погруженных в пучину тьмы. Искренне верующий маздакит, познавая тайны веры, поднимался в своем просветлении от ступени к ступени и постепенно вбирал в себя часть четырех духовных сил, становясь подобным Богу.

Понятное дело, что простому человеку вся эта философия была непонятна, да и не интересна. Понимание религии рядовыми маздакитами было просто: "Возьми блага для бедных у богатых и возврати их от великих к малым; тот, у кого есть избыток денег, пищи, женщин и имущества имеет на них не больше прав, чем другой".

В 488 году н.э. Сасанидский шахиншах (царь царей, т.е. верховный правитель) Кавад был очарован маздакидской проповедью. Предводитель маздакитов, Маздак (т.е. духовный глава маздакитов), обещал шахиншаху, что при воцарении его религии в государстве наступит полное благоденствие, а сам Кавад обретет абсолютное подчинение своих подданных. Сасанидское царство в тот период периодически сотрясали перевороты и междоусобные войны, и Каваду, видимо, захотелось стабильности. Впрочем, злые языки некоторых историков утверждают, что все дело было в том, что Маздак проповедовал не только общность имущества, но и общность жен. А шахиншах Кавад был большой бабник.

Шахиншах дал маздакитам верховные должности в государстве, и в стране воцарила социальная справедливость в совковском её понимании. По всей стране маздакиты отбирали у неверующих в маздакизм имущество, земли, дома, жен и отдавали это правоверным маздакитам, то есть себе. Против зороастризма (до того - основной религии страны), зороастрийских священников и верующих начался настоящий террор - резня и уничтожение храмов. Самого Кавада очень быстро сместили с трона и заперли в одной из крепостей.

Но Каваду удалось бежать и пробраться к горским племенам эфталитов, среди которых он некоторе время жил в юности. Эфталиты вняли жалобам шахиншаха и собрали войско ему в помощь. Отряды войнов-эфталитов очень быстро захватили всю страну, поскольку маздакиты, храбрые в грабеже и резне беззащитных, против настоящих противников воевать струсили и разбежались. А никакой другой военной силы в стране, разоренной повальными грабежами и массовым террором, уже не было.
...
Зачитать целиком: Древние эксперименты на тему социализма

Тэги: May2013 Общество

Причиной для возмущения детской книгой стала картинка с изображением крокодила, который гулял с Тотошей и Кокошей в стихотворении «Мойдодыр». Мусульмане с сайта islam.ru обратили внимание на свернутый в трубочку листок, зажатый в лапе крокодила и исписанный непонятными иероглифами. По мнению авторов исламского сайта, это не что иное как отрывок из Корана.

Сайт islam.ru: «Он (крокодил) выступает за чистоту и ругает грязнулю, побуждая его к чистоте, что очень ценится в Исламе. Однако этика обращения с Кораном не предполагает вырывание из него страниц и прогулки с ними на руках. Кроме того, важен и тот момент, что детская книжка может оказаться в любом месте, в том числе и грязном, а вместе с книжкой окажется и вышеуказанная страница».

Далее на сайте говорится, что это можно расценивать как попытку оскорбить чувства верующих, а отвечать за это придется издательству и художнику, который делал иллюстрации для книги.

Автор рисунка — ростовская художница Елена Демиденко. Директор издательства «Книга» Галина Мартиросова заявила сайту donnews.ru, что не понимает, почему претензии возникли именно сейчас. Книга издается с 2010 года, и картинки были нарисованы тоже три года назад.

Галина Мартиросова, директор ЗАО «Книга»: «Нам звонили журналисты названного портала (islam.ru) из Москвы и потребовали извинений, и мы извинились. Теперь они требуют, чтобы мы извинились письменно и публично».

Мартиросова признает, что надписи на листке бумаги, который держит крокодил, действительно похожи на арабскую вязь. Однако утверждать, что на рисунке текст из Корана, а не что-либо другое, не решился даже муфтий, к которому специально обращались сотрудники издательства.

http://ulenspiegel.od.ua/moydodyr-oskorbil-musulman
Я только не понял, почему издательство не отмазалось, что это просто газета на иврите.

Ночь. Забор. Вы когда-нибудь сидели ночью на заборе? Нет, вы никогда не
сидели ночью на заборе, и вам не узнать, не почувствовать, как хочется по
ночам жить, когда рядом в кустах шуршит, стучит, стрекочет сверчок, цикада
или кто-то еще. У ночи густой, пряный запах, звезды смотрят на вас с высоты,
и луна выглядывает из облаков только для того, чтоб облить волшебным светом
всю природу; и того, на заборе, - волшебным светом. А вдоль забора трава в
пояс, вся в огоньках и искрах, и огромные копны перекати-поля, колючие, как
зараза.

Командир роты, прозванный за свой нос, репообразность и общую
деревянность Буратино, даже не подозревал, что ночью на заборе может быть
так хорошо. Он сидел минут двадцать, переодетый в форму третьекурсника, в
надежде поймать подчиненных, идущих в самоход.

Но ночь, ночь вошла; ночь повернула; ночь мягко приняла его в свои
объятия, прижала его, как сына, к своей теплой груди, и он почувствовал себя
ребенком, дитем природы, и незаметно размечтался о жизни в шалаше после
демобилизации. Утро. Роса. Трава, тяжелая, спутанная, как волосы любимой.
Туман, живой, как амеба. Удочка. Поплавок. Дальше бедное флотское
воображение Буратино, до сих пор способное нарисовать только строевые приемы
на месте и в движении, шло по кругу: опять утро, опять трава, кусты...

В кустах зашевелилось. Муза кончилась. Буратино встрепенулся, как сова
на насесте, и закрутил тем, что у других двуногих называется башкой. На
забор взбиралось, кряхтело и воняло издалека. В серебряном свете луны
мелькнули нашивки пятого курса.

- Товарищ курсант, стойте! - просипел среди общего пейзажа Буратино,
облитый лунным светом, похожий там, где его облило, на Алешу Поповича, а где
не облило - на американского ковбоя.

Пятикурсник, перекидывая ногу через забор, задержался, как прыгун в
стоп-кадре, и вскинул ладонь ко лбу. Теперь в облитых местах он был крупно
похож на Илью Муромца, высматривающего монгола.

- Ага, - сказал он, увидев три галочки. И не успело его "ага" растаять
в природе, как он хлопнул Буратино по деревянным ушам ладошками с обеих
сторон. Хлоп! Так все мы в детстве играли в ладушки.

Природа опрокинулась. Буратино, завизжав зацепившимися штанами,
кудахнулся, пролетев до дна копну перекати-поля. А когда он пришел в себя,
среди тишины, в непрерывном колючем кружеве, он увидел луну. Она обливала.

http://www.lib.ru/POKROWSKIJ/pokrowsk.txt

Там вся книга такая. Меня местами чуть не порвало от смеха.

1. Step one, get access. Bhalla had one big advantage on actual thieves: His client gave him access to the bank's internal network. For real-world crooks, there are some surprisingly easy ways to get in.

It's possible, Bhalla said, to gain access in some places simply by logging on to the bank's wireless network -- an amenity more and more banks are providing as a service to customers. Once you're on the bank's Wi-Fi, the internal and external networks are frequently not segregated enough. It can be possible to fool the bank's other computers into thinking that your computer is a bank computer, a process known as "arp spoofing."

Another on-ramp: Someone posing as a janitor could insert a thumb drive into a teller's system and reboot it using a new operating system, which would enable them to access the hard drive of the teller's system. From there, user names and passwords are often readable.

Because he could simply log straight into his client's network, Bhalla and his assistants skipped the "get physical access" step and dove straight into finding the money.

2. Step two, start exploring. Bhalla used "sniffer" software, available online for free, to map out which of the bank's systems were connected to each other.

Then he "flooded" switches -- small boxes that direct data traffic -- to overwhelm the bank's internal network with data. That kind of attack turns the switch into a "hub" that broadcasts data out indiscriminately.

The machines that the tellers use quickly became Bhalla's prime target. Again, the sniffer software was deployed to look for login information and passwords in the data flood. Eventually, one hit. He was inside a teller's machine.

3. Step three, move up the ranks. Amazingly, the information being sent between the tellers' computers and the branch's main database was not encrypted. This meant passwords and bank account numbers were all out in the open.

4. Step four, cash in. Rather than steal money from depositors' accounts, Bhalla just invented a new account for himself.

"We went into the database where the accounts are and set up an account with $14 million," Bhalla explained. "We just created $14 million out of thin air."

If he wanted to, he could have walked into any bank branch, transferred the money to an offshore account, and never have had to work again.

Instead, he went to an ATM to print out a record of his ill-gotten wealth.

"The bank executives were extremely surprised," Bhalla said. "Their faces were shocked."

Источник